¿Cuál es el combustible que alimenta la luz de nuestro amor?

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

8 de Noviembre de 2026                                              

Domingo de la Trigésimosegunda Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Sabiduría 6, 12-16 / Salmo 62, 2-8 Mi alma tiene sed de ti, Señor / I Tesalonicenses 4, 13-18

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     25, 1-13

    Jesús dijo a sus discípulos esta parábola:
    El Reino de los Cielos será semejante a diez jóvenes que fueron con sus lámparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco, prudentes.
    Las necias tomaron sus lámparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus lámparas y también llenaron de aceite sus frascos.
    Como el esposo se hacía esperar, les entró sueño a todas y se quedaron dormidas. Pero a medianoche se oyó un grito: «Ya viene el esposo, salgan a su encuentro».
    Entonces las jóvenes se despertaron y prepararon sus lámparas. Las necias dijeron a las prudentes: «¿Podrían darnos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan?» Pero éstas les respondieron: «No va a alcanzar para todas. Es mejor que vayan a comprarlo al mercado».
    Mientras tanto, llegó el esposo: las que estaban preparadas entraron con él en la sala nupcial y se cerró la puerta.
    Después llegaron las otras jóvenes y dijeron: «Señor, señor, ábrenos».
    Pero él respondió: «Les aseguro que no las conozco».
    Estén prevenidos, porque no saben el día ni la hora.
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

La sabiduría, en perspectiva del Reino, «se deja contemplar fácilmente por los que la aman y encontrar por los que la buscan» (1L), que son aquellos que sienten «yo te busco ardientemente; mi alma tiene sed de ti» (Sal). Esta es la sabiduría de conocer a Dios y su amor manifestado en toda la tierra y a todos los seres vivos. Nuestra búsqueda de ella sería intentar asemejarse a nuestro Creador, manteniendo las lámparas llenas del aceite de la fraternidad solidaria (Ev), movidos por una esperanza que vence a la muerte (2L).

Saber ser suficientemente previsores.

Al leer las parábolas de Jesús hay que tener cuidado de no intentar entenderlas literalmente, porque no se elaboraron con ese fin. Estos son cuentitos didácticos que sirven para ilustrar una realidad de la que se quiere hablar. Lo importante es identificar el o los elementos centrales.

Si no se hace así, puede entenderse, por ejemplo, erróneamente, la de este día (y de hecho algunos la entienden así), juzgando a «las prudentes» como egoístas. Sin embargo, aquí se nos presentan como ejemplares, lo que sería, en ese caso, contradictorio con el mensaje del Maestro.

Además, como hemos mencionado anteriormente, siempre es necesario contar con algunos antecedentes que eran conocidos para los que la están escuchando, pero, por no ser costumbres nuestras ni de nuestro tiempo, las malinterpretamos.

Tengamos presente, entonces, que las bodas se celebraban por la noche y era parte de las costumbres de éstas que un cortejo de jóvenes solteras esperara al novio y al grupo de música con lámparas de aceite, para iluminar su camino hasta el lugar del evento. En el caso de que hubiese algún retraso, que parece no haber sido algo inhabitual, el combustible podía hacerse insuficiente, por lo que era una muestra de sabiduría llevar una provisión extra.

Como no se sabía previamente cuánto habría que esperar, si las previsoras daban de sus reservas a las "necias", corrían el riesgo de quedar todas sin aceite, estropeando la celebración y dejando afuera a las diez, no sólo a las cinco que no se prepararon adecuadamente.

El centro de la parábola sería entonces la importancia decisiva de proveerse de suficiente “aceite”. Lo que nos lleva a la pregunta: ¿cuál es el combustible que nos otorga, mantiene y alimenta nuestra claridad? ¿Será, acaso, quien afirmó: «Yo soy la luz del mundo» (Jn 8,12)?

Como la respuesta probablemente sería afirmativa, nos ayuda meditar: ¿cuál sería su propio “aceite”, aquel que le permitía y le permite iluminar a la humanidad? Él lo dice así: «Mi comida es hacer la voluntad de aquel que me envió y llevar a cabo su obra» (Jn 4,34). Lo de alimentarse de su voluntad está más o menos claro: «he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la del que me envió» (Jn 6,38); lo que la experiencia demuestra es que parecemos no comprender bien es cuál sería aquella obra...

Su tarea la explicita en otro momento: «Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn 3,17); también: «el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido» (Lc 19,10).

¿Qué se había perdido? lo mejor de lo nuestro, lo que hacía que la palabra "humano" tuviese sentido positivo, porque campeaba el egoísmo y el maltrato a los demás: «el que no ama a su hermano, está en las tinieblas y camina en ellas, sin saber a dónde va» (1 Jn 2,11).

Es la oscuridad como sinónimo de inhumanidad: «Por eso, el derecho está lejos de nosotros y la justicia, fuera de nuestro alcance. Esperábamos luz, y sólo hay tinieblas, claridad, y caminamos a oscuras» (Is 59,9).

Para guiarnos es que él se hace luz y nos enseñó a ser, a la vez, claridad: «Ustedes son la luz del mundo [...así] debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo» (Mt 5,14-16).

Todo esto, con su brillante ejemplo, el cual nos recuerda con sus palabras, pero ante todo con sus acciones, que «no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud» (Mt 20,28). Así nos salvó.

Podríamos concluir que el aceite de nuestras lámparas debiese ser el amor que Dios mismo puso en nosotros (Rom 5,5) ¿estamos atentos a que no se agote ese combustible en nosotros? ¿cómo lo alimentamos y lo cuidamos?

Solemos creer que se refiere al final de los tiempos aquello de «no saben el día ni la hora», pero estamos convencidos que invita también a estar siempre convenientemente preparados para proveer nuestro amor luminoso cuando los demás lo necesiten, como nos enseñó Jesús a ser sus seguidores.

 

Señor, te pedimos que nos ayudes a combatir el descuido y la apatía que parece adueñarse de nuestra sociedad; que sepamos mantenernos alerta con la lámpara de la fe encendida mediante la oración, las obras de misericordia, la paciencia y el amor fraterno y solidario. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, saber estar preparados cuando la necesidad de los demás requiera nuestra preocupación y ocupación,

Miguel.

La alegría de ser santos

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

1 de Noviembre de 2026                                              

Solemnidad de Todos los Santos

 

Lecturas de la Misa:

Apocalipsis 7, 2-4. 9-14 / Salmo 23, 1-6 ¡Benditos los que buscan al Señor! / I Juan 3, 1-3

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     5,1-12

   Seguían a Jesús grandes multitudes, que llegaban de Galilea, de la Decápolis, de Jerusalén, de Judea y de Transjordania.

    Al ver a la multitud, Jesús subió a la montaña, se sentó, y sus discípulos se acercaron a Él. Entonces tomó la palabra y comenzó a enseñarles, diciendo:

    «Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.

    Felices los afligidos, porque serán consolados.

    Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia.

    Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

    Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia.

    Felices los que tienen el corazón puro, porque verán a Dios.

    Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios.

    Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos.

    Felices ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí.

    Alégrense y regocíjense entonces, porque ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Quien sufra dificultades por su entrega generosa a la construcción del Reino en la tierra (Ev), el cual implica aportar a humanizar cada vez más la vida, «recibirá la bendición del Señor, la recompensa de Dios, su Salvador» (Sal). Porque «El que tiene esta esperanza en Él, se purifica, así como Él es puro» (2L) y pasa a formar parte de los Santos, los amados del Señor, que forman «una enorme muchedumbre, imposible de contar, formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas» (1L).

A la manera de Jesús.

Este día lo asignó la Iglesia Católica a celebrar a todos los santos y santas de la historia: aquellos que han sido canonizados por ella y también los que, por el motivo que sea, tienen los méritos, pero no han llegado a obtener ese reconocimiento oficial. Es una fiesta diferente a la que recuerda a todos los difuntos, la que corresponde al día siguiente, aunque se mezclan en nuestra percepción, primero porque sólo la primera es una fecha feriada, pero a la vez porque los santos reconocidos lo son después de terminada su vida, además de que en nuestro corazón tenemos la convicción de que, de alguna manera, muchos de nuestros familiares y amigos que ya se fueron tienen los merecimientos para ser considerados en esa categoría.

Pues bien, el tema de la santidad, como sabemos, no es uno que esté en la conversación cotidiana, ni siquiera de los creyentes, en nuestro tiempo. Este día sería muy apropiado, entonces, preguntarnos qué es esto, qué podría significar esta situación para nuestro Dios.

El evangelio para esta fiesta nos da una pista muy interesante: contiene las Bienaventuranzas: una especie de escala de valores de Jesús, para inspirar la nuestra. Ahí el Maestro destaca algunas actitudes, utilizando una palabra muy especial: makarioi, voz que proviene del griego (idioma en que fueron redactados los evangelios), la cual designa a quienes se perciben en estado de felicidad. Porque esta es la actitud que corresponde a quienes han recibido buenas noticias (traducción de otra palabra que proviene del griego, pero que utilizamos corrientemente en el español: ni más ni menos que el término Evangelio). Pero no se trata de ponerse técnicos, sino de relevar la muy necesaria relación que existe entre la santidad y la alegría.

En nuestro caso, esta nace de la conciencia de que contamos con la hermosa llamada a ser hijos e hijas amadas «¡Miren cómo nos amó el Padre! Quiso que nos llamáramos hijos de Dios, y nosotros lo somos realmente» (1Jn 3,1).

Entonces, cuando sólo se considera santos a los mártires, los monjes, los místicos… ¿dónde quedamos los seres humanos “normales”? ¿a nosotros nos es imposible acceder a la santidad? Creemos firmemente que no; que todos podemos encontrar la alegría “a la manera de Dios” (Hch 9,13; Flp 4,21; 1 Cor 1,2, etc.).

Fijémonos, por ejemplo, en que en el evangelio Jesús proclama bendiciones sobre personas con experiencias como las que nos tocan a cada uno de nosotros, a quienes la vida y las estructuras sociales nos ponen en desventaja. Pero la bendición se basa en la Buena Noticia de que, aún en las dificultades, el Padre Dios está a nuestro lado: a «los que tienen alma de pobres […] les pertenece el Reino de los Cielos»; «los afligidos […] serán consolados»; «los que tienen hambre y sed de justicia […] serán saciados»; «los que trabajan por la paz» y «los que son perseguidos por practicar la justicia […] serán llamados hijos de Dios», es decir, perfectamente se pueden considerar Santos.

En este contexto recordemos la respuesta de Jesús a quien, admirada de su sabiduría, alababa sus orígenes: «Felices más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la practican» (Lc 11,28). Usando, así, otra bienaventuranza.

Porque estos son los que, canonizados o no, están en sintonía con el Único Santo: «Ustedes serán santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo» (Lev 19,2). Y lo hacen viviendo en la alegría esperanzada de que sus enseñanzas nos hacen mejor humanidad.

Como dice el evangelio: «Alégrense y regocíjense entonces» por esta buena noticia, la que somos impulsados a compartir con otros. Y, de esta manera ayudar a acercar la santidad a todo el mundo, que es otra forma de cumplir nuestro encargo de evangelizar por todo lugar (Mc 16,15).

 

Señor, te pedimos que nos ayudes a purificar nuestro corazón, para poder verte en nuestros hermanos que padecen las inequidades de nuestras sociedades y con quienes tú te identificas, para que, de esa manera, aprendamos tu forma de ser feliz, que es sirviendo a los demás, siguiendo la voluntad del Padre. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, descubrir la felicidad a la manera de Dios, a la manera de Jesús, que no es la efímera de nuestra sociedad, sino la profunda de ser humanos, acompañando a los demás,

Miguel.

El primer mandamiento, porque hace visible el amor a Dios

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

25 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Trigésima Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Éxodo 22, 20-26 / Salmo 17, 2-4. 47. 51 Yo te amo, Señor, mi fortaleza / I Tesalonicenses 1, 5-10

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 34-40

    Cuando los fariseos se enteraron de que Jesús había hecho callar a los saduceos, se reunieron con Él, y uno de ellos, que era doctor de la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?»
    Jesús le respondió: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Para realmente «servir al Dios vivo y verdadero» (2L), debemos tener presente que Él se identifica con -y se lo encuentra junto a- los que sufren las injusticias, porque ya nos ha advertido que cuando aquellos le invoquen, «Yo escucharé su clamor […] porque soy compasivo» (1L). Es la misma sensación que ha tenido el salmista: «Invoqué al Señor […] y quedé a salvo de mis enemigos» (Sal). Entonces, como todos tenemos dolores y necesidades, debiese quedar claro que «el mandamiento más grande de la Ley» (Ev) no excluye a nadie, sino que incluye a todos: a Dios y al prójimo, en la entrega generosa, es decir, en el amor.

Dos mandamientos que se fusionan.

Ya hemos recordado en otra ocasión la célebre frase de la holandesa Corrie ten Boom: "No te preocupes por lo que no entiendas de La Biblia. Preocúpate por aquello que entiendes y no aplicas en tu vida", debido a que sirve mucho como guía para la vida cristiana.

Pues bien, en los tiempos de nuestro Maestro, como hoy, había gente que se abrumaba por tantas enseñanzas de las Escrituras, hasta el punto de que les costaba poder encontrar orientación en ellas. Tenían los Diez Mandamientos, por cierto, pero los líderes religiosos, inspirándose también en otras indicaciones que se podía encontrar en aquellos escritos, habían llegado a un catálogo de otras 613 normas para los creyentes en Dios.

Razonablemente, existía la necesidad de obtener una orientación, con una especie de jerarquización, de todas estas. Y es así que llegan con la inquietud a Jesús: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?» Ante esto, él hace dos cosas interesantes: primero, resume en sólo dos toda aquella selva de mandatos: «"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu". Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"». Y, a continuación, pone al mismo nivel el mandamiento del cariño activo por el otro con aquel tan fundamental en su cultura, de amar al Señor: «De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas», es decir, todo lo que conocían como las Sagradas Escrituras en aquel tiempo.

Por lo que se entiende que para él si uno quiere amar a Dios, puede hacerlo de manera concreta amando al prójimo.

En esa misma línea, un seguidor suyo dirá: «El que dice: "Amo a Dios", y no ama a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?» (1 Jn 4,20).

Todo lo anterior nos podría llevar a entender, por lo tanto, que el mandamiento del amor al prójimo se transforma en el “primero”, por esa gracia que tiene de hacer visible el amor a Dios.

Tal vez por lo mismo es que Jesús deja como testamento finalmente sólo uno: «Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros». Nuevo, porque es parte de esta forma novedosa de entender los mandatos de Dios. Y, como si fuera poco, este mandato lo transforma en señal de que se es cristiano: «Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros. En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros» (Jn 13;34-35).

Sería útil, después de esto, preguntarnos, para ser fieles a nuestro Dios y a nuestra vocación cristiana: ¿cómo amar hoy al prójimo?, que es como decir, según lo señalado recién: ¿cómo amarlo eficazmente, de una forma que sirva, a Él en los otros? (Stg 2,15-17).

Por ejemplo, interesarse por la situación de quienes lo pasan mal; informarse de sus problemas, mirando con respeto las situaciones que los transforman en los más desfavorecidos y rezagados, porque «Yo sé que el Señor hace justicia a los humildes y defiende los derechos de los pobres» (Sal 140,13).

Otro: Hacer propio el dolor ajeno, dejar de pensar que tenemos bastante con los nuestros; buscar sentir que los dolores y alegrías de los demás también son las de nosotros: «Alégrense con los que están alegres, y lloren con los que lloran» (Rm 12,15). (Y, ojo, que se ha descubierto que se sufre menos cuando se ayuda a otros con su dolor).

Más: Buscar la forma de colaborar a mejorar el mundo, conociendo los voluntariados, las ONGs, las organizaciones fraternas, porque el amor organizado es mucho más eficaz, sin olvidar que «La religiosidad pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre, consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas cuando están necesitados» (Stg 1,27).

Es que hemos aprendido de nuestro Maestro que el mundo se divide en dos clases de personas: quienes se echan al hombro al caído en el camino, quien se hace "prójimo" de él; o, por otro lado, los que pasan de largo, porque olvidan ser "prójimos" (Lc 10,25-37). Porque cuando hablamos del amor al prójimo, en la perspectiva de Jesús, estamos hablando de hacer nuestras las cargas que no son nuestras: «Nosotros, los que somos fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles» (Rm 15,1).

Concluyamos recordando que los cristianos estamos llamados a cambiar el mundo anunciando, con palabras, pero, sobre todo, con nuestras acciones, la Buena Noticia de un Dios loco de amor por nosotros: «la prueba de que Dios nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores» (Rm 5,8; ver 1 Cor 1,18) y hacernos parte de esa locura hacia los demás.

 

Te adoramos, Señor. Creemos en ti, esperamos en tu misericordioso amor y queremos aprender a amarte con todo nuestro corazón. Te pedimos que nos auxilies en nuestro deseo de corresponder como es debido a tu tremendamente generoso amor por nosotros, intentando buscar realizar siempre tu santa voluntad, la cual, como sabemos es, primero, amar al prójimo en tu Nombre. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, aprender a amar a Dios por sobre todo, haciéndolo eficaz y concretamente en sus otros hijos, nuestros hermanos,

Miguel.

Dar a Dios lo que le corresponde

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

18 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Novena Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 45, 1. 4-6 / Salmo 95, 1. 3-5. 7-10 Aclamen la gloria y el poder del Señor / Tesalonicenses 1, 1-5

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 15-21

    Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jesús en alguna de sus afirmaciones. Y le enviaron a varios discípulos con unos herodianos, para decirle: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios, sin tener en cuenta la condición de las personas, porque Tú no te fijas en la categoría de nadie. Dinos qué te parece: ¿Está permitido pagar el impuesto al César o no?»
    Pero Jesús, conociendo su malicia, les dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tienden una trampa? Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto».
    Ellos le presentaron un denario. Y Él les preguntó: «¿De quién es esta figura y esta inscripción?»
    Le respondieron: «Del César».
    Jesús les dijo: «Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Por la fe creemos que «el Señor es grande y muy digno de alabanza» (Sal), aceptando lo que Él mismo nos ha enseñado: «Yo soy el Señor […] no hay ningún Dios fuera de mí» (1L). Además, nuestro Maestro, a quien correctamente le han dicho: «enseñas con toda fidelidad el camino de Dios» (Ev), nos dejó como legado comprender que esa alabanza y ese caminar lo han realizado sólo quienes «han manifestado su fe con obras, su amor con fatigas y su esperanza en nuestro Señor Jesucristo con una firme constancia» (2L). Es decir, haciendo que las palabras produzcan frutos.

Buscando comprender su voluntad.

El de este día es un evangelio habitualmente complejo de entender en sus implicancias, debido a que nuestra situación histórica, religiosa y social es totalmente diferente a la del tiempo de estos hechos. Y, debido a eso, se suele simplificar, de maneras anacrónicas, su interpretación.

Contextualicemos, entonces: las principales agrupaciones de la Nación judía no tenían dudas sobre el tema de si se debía pagar los impuestos o no al emperador. Los saduceos (sacerdotes) y, más aún, los herodianos (partidarios del rey títere, Herodes), lo aceptaban como forma de fomentar, porque les convenían, las buenas relaciones con Roma; por su lado, los fariseos, influyentes líderes religiosos, lo soportaban como forma de no tener inconvenientes con el poder, de tal manera de no encontrar impedimentos para realizar de la manera que consideraban adecuada sus prácticas de fe.

Sin embargo, a nadie le agradaba pagarlos. Primero, porque en esa época, como ocurre en todas, también la nuestra (desde el “no me dé boleta”, hasta las elaboradas formas de elusión y evasión de las grandes empresas), no era agradable pagar ningún tipo de tributos. Pero, además, porque cumplir esta obligación hería su orgullo de pueblo elegido por Dios al estar sometiéndose a esa muestra de subordinación a un poder pagano. De ahí el profundo desprecio que se tenía por los publicanos, que eran parte del pueblo, pero designados como cobradores por los romanos.

Más aún, existían algunos, los revolucionarios zelotes, que interpretaban acatar esta obligación como un pecado de idolatría, ya que, de esa manera, parecía estar reconociéndose a un señor distinto de Dios. Estos se oponían violentamente a las normas imperiales y eso les ganaba el favor de la gente.

Debido a todo lo anterior, el cuestionamiento que se le presenta a Jesús por parte de los fariseos y los herodianos no va por el lado de si había que cumplir o no con el deber, sino acerca de la licitud de someterse a esa contribución obligatoria: «¿está permitido? (por las leyes divinas)».

Teniendo presentes los antecedentes reseñados, podemos entender que la pregunta buscaba poner una trampa al Maestro, a quien buscan engatusar con elogios en los que no creían realmente, pero la mayoría del pueblo sí: «enseñas con toda fidelidad el camino de Dios», buscando en realidad comprometerlo seriamente ante las autoridades romanas si decía que no; o, por el contrario, poniéndolo en una insoportable situación ante sus compatriotas, si decía que sí.

Jesús, que es, como incentivaba a ser a sus seguidores «astutos como serpientes y sencillos como palomas» (Mt 10,16), no se somete a darles una respuesta binaria, sino que les exige: «Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto». Al verificar lo que todos sabían: que en ella resalta la imagen del emperador, saca la conclusión lógica, sin caer en la treta: en la moneda aparece el César, entonces es de él: devuélvansela.

Pero inmediatamente agrega una enseñanza para quien se diga creyente: que lo sin ninguna posibilidad de duda es un deber, es dar «a Dios, lo que es de Dios». Porque eso es muchísimo más importante que las discusiones sobre asuntos materiales.

El tema para nosotros podría ser el preguntarnos permanentemente qué es lo que “le pertenece a Dios” y debiésemos hacer empeño por entregárselo, de tal manera de ser mínimamente coherentes con lo que profesamos creer.

¿Serán las prácticas religiosas? Responde Jesús: «si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda» (Mt 5,23-24).

Porque, antes que todo, lo más sagrado es el ser humano, hecho a su imagen y semejanza (Gn 2,27). Debido

a eso, Jesús proclama que «El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27): honrar a Dios en su creación más excelsa.

O, en sus palabras, por boca del profeta: «yo quiero amor y no sacrificios» (Os 6,6), lo que Jesús explicita así: «Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9,13).

Lo “de Dios” sería, entonces, el amor por el ser humano, el respeto y el fomento a su dignidad. Esa es la invitación y el desafío que hace Jesús a quien quiera seguirle: no olvidar darle lo que corresponde de nuestra vida y nuestros esfuerzos a quien creemos tan importante: nuestro Padre Dios.

 

Señor, queremos recordar que nuestra lealtad más grande debiese ser contigo, entregándote nuestra mente, talentos y proyectos, tratando de vivir de acuerdo con tu amor y tu verdad. Que cada paso que demos sea para honrarte a ti de la manera que tú esperas: sirviendo a nuestros hermanos con alegría y ternura. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, aprender a honrar a nuestro Dios de la manera que Él mismo nos enseña,

Miguel.

Un padre generoso que invita a compartir su alegría

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

11 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Octava Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 25, 6-10 / Salmo 22, 1-6 El Señor nos prepara una mesa / Filipenses 4, 12-14. 19-20

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 1-14

    Jesús habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, diciendo:
    El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas de su hijo. Envió entonces a sus servidores para avisar a los invitados, pero estos se negaron a ir.
    De nuevo envió a otros servidores con el encargo de decir a los invitados: «Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas». Pero ellos no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio; y los demás se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron.
    Al enterarse, el rey se indignó y envió a sus tropas para que acabaran con aquellos homicidas e incendiaran su ciudad. Luego dijo a sus servidores: «El banquete nupcial está preparado, pero los invitados no eran dignos de él. Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que encuentren».
    Los servidores salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, y la sala nupcial se llenó de convidados.
    Cuando el rey entró para ver a los comensales, encontró a un hombre que no tenía el traje de fiesta. "Amigo, le dijo, ¿cómo has entrado aquí sin el traje de fiesta?" El otro permaneció en silencio. Entonces el rey dijo a los guardias: «Atenlo de pies y manos, y arrójenlo afuera, a las tinieblas. Allí habrá llanto y rechinar de dientes».
    Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos.
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Jesús rescata la esperanza que ha descubierto y ha movido a su Nación desde siempre: «El Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará sobre toda la tierra el oprobio de su pueblo» (1L); «Tu bondad y tu gracia me acompañan a lo largo de mi vida» (Sal); y grafica todo esto con un gran «banquete nupcial» en el que todos son acogidos (Ev). Sus seguidores, hasta hoy, seguimos creyendo que «Dios colmará con magnificencia todas las necesidades de ustedes, conforme a su riqueza, en Cristo Jesús» (2L) y somos invitados a vivir con alegría fraterna este regalo.

Y nuestra necesidad de ser adecuadamente agradecidos.

El texto que se nos propone este día se encuentra a continuación de una serie de parábolas con las que Jesús buscaba que los líderes religiosos de su Nación revisaran sus actitudes respecto a la forma de entender la relación que les correspondía tener con el Padre Dios y cómo debían interactuar con los hijos amados por Él, sus hermanos de fe. Mediante ellas, les hacía notar que su alta posición no era garantía de ningún favoritismo, sino, por el contrario, que su estado en el pueblo elegido conllevaba mayor responsabilidad de su parte. Advirtiéndoles, además, que si no producían aquellos buenos frutos podían perder el favor del Señor (Mt 21).

Pues bien, ahora se dirigirá a la gente sencilla -pero muy creyente-, para contarles la hermosa novedad que él había sido enviado a revelar y que ellos necesitaban saber: cómo es ese Dios, Padre suyo y de todos.

Este día resalta que Él es un padre generoso que invita a compartir su alegría. Para eso utiliza la imagen de «un rey que celebraba las bodas de su hijo» con un gran banquete, como intenta hacer todo padre en una ocasión semejante. La diferencia con cualquier otro es que éste ofrece generosa y gratuitamente la oportunidad de que muchos, parientes o no, puedan asistir a la fiesta.

Pero antes de esto, relata que el señor comienza, por supuesto, con la lista de los invitados normales en estas situaciones, aquellos que están relacionados con los contrayentes o con el anfitrión. Sin embargo, éstos, inexplicablemente, se rehúsan a asistir sin dar razones.

Como él es tan bondadoso, insiste, tratando de atraer su atención, tentando su conveniencia, al indicarles a sus servidores que les dijeran, de su parte: «Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas». Pero, nuevamente en una actitud inconcebible, ellos prefirieron sus asuntos materiales: «no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio...».

Agrega el relato algo que raya en el desquiciamiento, debido a que, no bastándoles con el desprecio al rey, otros invitados «se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron». 

En este punto, las personas que lo escuchan empiezan a comprender mejor a quiénes representan los personajes de la historia que les está contando Jesús: el rey es Dios, los primeros invitados son el pueblo elegido (Ez 36,28), representado por sus dirigentes, y el Banquete es la fiesta del encuentro definitivo con Él, la cual comienza con sus actitudes en el presente. Entonces fueron rememorando su propia historia colectiva llena de profetas, los "sirvientes" del rey, maltratados y hasta asesinados por sus autoridades, por intentar comunicarles las palabras del Señor: «los israelitas abandonaron tu alianza, derribaron tus altares y mataron a tus profetas con la espada» (1 Re 19,14).

Eso es lo que entendieron quienes le escucharon en su momento. ¿Cómo podríamos comprender nosotros hoy esta parábola? Notando la Buena Noticia de que el rey, después de tales desaires, envía a buscar por todos los rincones a personas distintas a los primeros invitados para que se sumen a esta celebración.

Esto es lo que Dios prepara para nosotros: un banquete, para estar en comunión con Él y entre nosotros. Pero, como sabemos, una celebración requiere el "sí" de los invitados; que destinen el tiempo y la disposición que corresponde: alegría y deseos de compartir. Eso es «el traje de fiesta». Es decir, acogerlo libremente, como corresponde a invitados no obligados. Porque nuestro Dios es muy respetuoso de nuestra libertad. En palabras de San Agustín: "Dios, que te creó sin ti, no puede salvarte sin ti". No porque no pueda, ya que Él es el Todopoderoso, sino porque es, a la vez, Todomisericordioso, Él es amor (1 Jn 4,8) y el amor no impone, sino que respeta la voluntad del otro. Quien no utiliza el traje adecuado, por lo tanto, se está autoexcluyendo de la fiesta, porque así lo decidió él mismo, por los motivos que sea, aunque le duela a su corazón de Padre Bueno: «Si somos infieles, él es fiel, porque no puede renegar de sí mismo» (2 Tim 2,13).

 

Tú nos llamas, Señor, con inmenso amor, a participar en el bello y generoso banquete de tu Reino.

Abre nuestros corazones para no rechazar tu invitación por las distracciones o los afanes de este mundo. Danos la gracia de vestirnos con la alegría, la esperanza y la caridad que corresponden a tan misericordiosa invitación. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, reconocer el inmenso regalo de ser amados por Dios, aprendiendo a acogerlo con agradecido y fraterno cariño por sus otros hijos, nuestros hermanos,

Miguel.

Saber recibir el Reino

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

4 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Séptima Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 5, 1-7 / Salmo 79, 9. 12-16. 19-20 La viña del Señor es su pueblo / Filipenses 4, 6-9

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     21, 33-46

    Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
    «Escuchen otra parábola: Un hombre poseía una tierra y allí plantó una viña, la cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Después la arrendó a unos viñadores y se fue al extranjero.
    Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus servidores para percibir los frutos. Pero los viñadores se apoderaron de ellos, y a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon. El propietario volvió a enviar a otros servidores, en mayor número que los primeros, pero los trataron de la misma manera.
    Finalmente, les envió a su propio hijo, pensando: "Respetarán a mi hijo." Pero, al verlo, los viñadores se dijeron: "Este es el heredero: vamos a matarlo para quedarnos con su herencia". Y apoderándose de él, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron.
    Cuando vuelva el dueño, ¿qué les parece que hará con aquellos viñadores?»
    Le respondieron: «Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo».
    Jesús agregó:«¿No han leído nunca en las Escrituras: "La piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del Señor, admirable a nuestros ojos?"
    Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos».
    Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas parábolas, comprendieron que se refería a ellos. Entonces buscaron el modo de detenerlo, pero temían a la multitud, que lo consideraba un profeta.
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Nos dice el profeta acerca de la relación del Señor con su pueblo: «¡Él esperó de ellos equidad, y hay efusión de sangre; esperó justicia, y hay gritos de angustia!» (1L), los mismos que, a la vez, rogaban: «que brille tu rostro y seremos salvados» (Sal), sin embargo, no trabajaban para que esa salvación llegase a todos, sin excepción. Debido a eso, el Hijo anuncia a las autoridades de su Nación: «el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos» (Ev). Para lograr ser esos nuevos destinatarios, el apóstol recomienda: «todo lo que es verdadero y noble, todo lo que es justo y puro, todo lo que es amable y digno de honra, todo lo que haya de virtuoso y merecedor de alabanza, debe ser el objeto de sus pensamientos» (2L). Y, por cierto, poner esos pensamientos en acción es aportar a construir el Reino.

Una parábola para entonces y para ahora.

El capítulo 21 del evangelio de Mateo, del cual se extrae esta parábola, se dedica a relatar lo que acontece con Jesús una vez llegado a Jerusalén. En el relato de este evangelista, como en Marcos y Lucas, este es el punto final de su trayecto misionero.

Su fama y lo que va realizando en el camino a la capital política y religiosa de su nación despiertan expectación, pero, sobre todo, rechazo en las autoridades religiosas de su pueblo. Esta es su actitud: «los sumos sacerdotes y los escribas se indignaron» (21,15).

Llega un momento en que «se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, para decirle: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esa autoridad?"» (21,23). Ante este cuestionamiento los confronta con sus propias acciones, poniendo en evidencia que esas personas no eran capaces de valorar a quien, como Juan Bautista, era enviado por Dios, por lo tanto, menos comprenderían de dónde venía la autoridad de Él (21, 24-27).

Y, profundizando en esa crítica, cuenta la parábola de los hijos (21,28-31), quienes, ante una solicitud de su padre -imagen de Dios en toda enseñanza de Jesús- responden, uno positivamente con los labios, pero sin actuar en consecuencia (como los líderes religiosos, según su criterio); mientras el otro se opone a la solicitud claramente (como los no creyentes, por ejemplo), aunque, pese a ello, su accionar va en línea con lo que su progenitor desea.

En ese contexto viene el relato de este día, en el cual hay unos labradores encargados por un propietario para trabajar su viña. En el tiempo de la vendimia sucede algo chocante: los labradores se niegan a entregar la cosecha y, peor aún, uno tras otro, van matando a los criados que el señor les envía para recoger los frutos. Y, como si fuera poca tanta rebeldía, cuando les envía a su propio hijo, «lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron» para quedarse ilegítimamente como únicos dueños de todo.

Entonces, Jesús, concluyendo su parábola, les preguntó a los dirigentes religiosos: ¿cómo debería reaccionar ante esa circunstancia el propietario? Ellos contestan según las costumbres de su tiempo: «Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo»

Su racionalidad, sin darse cuenta, los condena a ellos mismos. Jesús lo explicita así: «Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos». Y el evangelista lo deja claro sin lugar a dudas: «Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas parábolas, comprendieron que se refería a ellos».
La parábola apunta, por cierto, al pueblo elegido «el Israel de Dios» (Gal 6,16), pero nosotros, los cristianos, los «que antes no eran un pueblo [y] ahora son el Pueblo de Dios» (1 Pe 2,10), podríamos cometer el mismo error de creernos seguros de que el Reino es nuestro. Pero Dios no está obligado a bendecir un cristianismo estéril, del cual no recibe los “frutos” que espera. No tiene por qué identificarse con nuestras incoherencias. También hoy Dios quiere que los trabajadores indignos de su viña sean sustituidos por un pueblo que produzca frutos dignos del reino de Dios. ¿Seremos reemplazados o nos convertiremos?

 

Señor, concédenos el darnos cuenta de que no tenemos garantizado el Reino, porque la entrada a éste es más que una pertenencia a alguna institución, por buena que sea, sino el producto de dar los frutos de bien que nos has enseñado que son buenos para nosotros y para los demás. Y que ayudemos a los hermanos a encontrar ese camino también. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, esforzarnos más por dar frutos a su debido tiempo, de tal manera de poder ser acogidos en el Reino del Padre,

Miguel.

 

Se trata de realizar lo que Dios quiere

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

27 de Septiembre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Sexta Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Ezequiel 18, 24-28 / Salmo 24, 4-9 Acuérdate, Señor, de tu compasión / Filipenses 2, 1-11

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     21, 28-32

    Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
    «¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: "Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña". Él respondió: "No quiero". Pero después se arrepintió y fue. Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: "Voy, Señor", pero no fue.
    ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?»
    «El primero», le respondieron.
    Jesús les dijo: «Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios. En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Afirma el Maestro, escandalosamente, que «los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios» (Ev). Eso se debe a que «el Señor es bondadoso y recto: por eso muestra el camino a los extraviados» (Sal), y los invita (y nos invita) a que «Vivan con los mismos sentimientos que hay en Cristo Jesús. Él, que era de condición divina […] se anonadó a sí mismo, tomando la condición de servidor» (2L), porque de esa manera quien «ha abierto los ojos y se ha convertido de todas las ofensas que había cometido […] seguramente vivirá» (1L), yendo más allá de prejuicios y sin que primen creencias o estilos de vida.

Más que actitudes religiosas.

Conscientemente o no, es normal que pensemos a veces que los creyentes somos mejores que los ateos. Y los cristianos mejores que los de otras religiones. Y, dentro del cristianismo, nuestra iglesia es mejor que las demás. Esto surge, por un lado, como resultado del espíritu de extrema competencia que caracteriza a nuestra sociedad, el cual impulsa a categorizar y jerarquizarlo todo. Pero también influyen las típicas rivalidades y la necesidad de diferenciarse que tenemos los humanos.

Para desarrollar esta meditación les invitamos a recordar que nuestro Dios es quien María de Nazaret reconoce como el que históricamente «derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías» (Lc 1,52-53). Es el mismo, además, a quien Jesús posteriormente alaba «por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeños» (Mt 11,25). Las cosas de Dios, se entiende. Esto es así, porque esos “sabedores” son habitualmente quienes se creen expertos en el Señor, los hombres de la religión, quienes están demasiado convencidos de la imagen que se han construido de Él, al punto de no permitir habitualmente que el Espíritu actúe con libertad (Jn 3,8) y les revuelva sus convicciones para lograr devolverlos a la fe original, humildemente dispuesta a escuchar lo que el Señor tiene que decirnos siempre.

Es que estos dos relevantes seguidores de la fe de Israel conocían las Escrituras que decían, por ejemplo: «El Señor está en las alturas, pero se fija en el humilde y reconoce al orgulloso desde lejos» (Sal 138,6) o «Él levanta del polvo al desvalido, alza al pobre de su miseria, para hacerlo sentar entre los nobles» (Sal 113,7-8) o «El Señor eleva a los oprimidos y humilla a los malvados hasta el polvo» (Sal 147,6).

Es decir, se trata de un Dios con clara preferencia por los grupos marginales o de excluidos, por encima de aquellos que gozan de privilegios y de reconocimiento, por "importantes" que se sientan y los reconozcan en su pueblo.

«¡Escuchen esto, jefes de la casa de Jacob y magistrados del pueblo de Israel […] Sus jueces juzgan por regalos, sus sacerdotes instruyen por un sueldo, sus profetas adivinan por dinero, y todavía se apoyan en el Señor, diciendo: “¿No está el Señor en medio de nosotros? ¡No nos puede pasar nada malo!”» (Miq 3,9-11).

Pues bien, los escribas del tiempo de Jesús hablaban constantemente de la ley y los sacerdotes del templo alaban a Dios sin descanso; sus bocas se llenaban de salmos. Por eso nadie dudaría de que estaban en línea con la voluntad del Padre.

Pero las cosas no son siempre como parecen.

Los recaudadores y las prostitutas no son personas que se dediquen a hablar a nadie de Dios; por distintos motivos, hacía mucho tiempo que habían olvidado su ley. Sin embargo, según Jesús, van por delante de los piadosos en el camino del reino de Dios, porque en ellos, pese a todo esto, percibía un corazón más
abierto a Dios y, sobre todo, más necesitado de su perdón; quienes tienen fama de pecadores, como son los publicanos y las prostitutas, lo peor de su tiempo, se abren a la novedad de Dios y su Buena Noticia de misericordia y liberación, por eso «llegan antes» que quienes se presumen muy religioso al Reino.

Podríamos decir, por lo tanto, que sería preferible vivir de mala manera, si al final se realiza lo que Dios quiere, que vivir de forma aparentemente piadosa, pero negándose, en la práctica, a cumplir la voluntad de Dios. O, dicho con las palabras claras y fuertes del evangelio: es preferible ser prostituta o ladrón (decir al patrón «No quiero»), si al final actúan como Dios espera, es decir, amando y sirviendo solidariamente; que pertenecer a cualquier organización o institución religiosa (responder «Voy, Señor») y ser incapaces de convertirse, mostrándose coherentes con las enseñanzas del Señor.

 

Señor, te pedimos la gracia de ser, cada vez más y cada vez mejor, coherentes con lo que decimos creer. Que nuestra manera de vivir sea un reflejo sincero de nuestros principios y, por extensión, de la paz que da el intentar vivir tu mensaje de fraternidad universal, lo cual consiste en ser empáticos y solidarios con todos. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, ajustar nuestra forma de actuar a nuestra opción de fe,

Miguel.