El primer mandamiento, porque hace visible el amor a Dios

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

25 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Trigésima Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Éxodo 22, 20-26 / Salmo 17, 2-4. 47. 51 Yo te amo, Señor, mi fortaleza / I Tesalonicenses 1, 5-10

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 34-40

    Cuando los fariseos se enteraron de que Jesús había hecho callar a los saduceos, se reunieron con Él, y uno de ellos, que era doctor de la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?»
    Jesús le respondió: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Para realmente «servir al Dios vivo y verdadero» (2L), debemos tener presente que Él se identifica con -y se lo encuentra junto a- los que sufren las injusticias, porque ya nos ha advertido que cuando aquellos le invoquen, «Yo escucharé su clamor […] porque soy compasivo» (1L). Es la misma sensación que ha tenido el salmista: «Invoqué al Señor […] y quedé a salvo de mis enemigos» (Sal). Entonces, como todos tenemos dolores y necesidades, debiese quedar claro que «el mandamiento más grande de la Ley» (Ev) no excluye a nadie, sino que incluye a todos: a Dios y al prójimo, en la entrega generosa, es decir, en el amor.

Dos mandamientos que se fusionan.

Ya hemos recordado en otra ocasión la célebre frase de la holandesa Corrie ten Boom: "No te preocupes por lo que no entiendas de La Biblia. Preocúpate por aquello que entiendes y no aplicas en tu vida", debido a que sirve mucho como guía para la vida cristiana.

Pues bien, en los tiempos de nuestro Maestro, como hoy, había gente que se abrumaba por tantas enseñanzas de las Escrituras, hasta el punto de que les costaba poder encontrar orientación en ellas. Tenían los Diez Mandamientos, por cierto, pero los líderes religiosos, inspirándose también en otras indicaciones que se podía encontrar en aquellos escritos, habían llegado a un catálogo de otras 613 normas para los creyentes en Dios.

Razonablemente, existía la necesidad de obtener una orientación, con una especie de jerarquización, de todas estas. Y es así que llegan con la inquietud a Jesús: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?» Ante esto, él hace dos cosas interesantes: primero, resume en sólo dos toda aquella selva de mandatos: «"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu". Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"». Y, a continuación, pone al mismo nivel el mandamiento del cariño activo por el otro con aquel tan fundamental en su cultura, de amar al Señor: «De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas», es decir, todo lo que conocían como las Sagradas Escrituras en aquel tiempo.

Por lo que se entiende que para él si uno quiere amar a Dios, puede hacerlo de manera concreta amando al prójimo.

En esa misma línea, un seguidor suyo dirá: «El que dice: "Amo a Dios", y no ama a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?» (1 Jn 4,20).

Todo lo anterior nos podría llevar a entender, por lo tanto, que el mandamiento del amor al prójimo se transforma en el “primero”, por esa gracia que tiene de hacer visible el amor a Dios.

Tal vez por lo mismo es que Jesús deja como testamento finalmente sólo uno: «Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros». Nuevo, porque es parte de esta forma novedosa de entender los mandatos de Dios. Y, como si fuera poco, este mandato lo transforma en señal de que se es cristiano: «Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros. En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros» (Jn 13;34-35).

Sería útil, después de esto, preguntarnos, para ser fieles a nuestro Dios y a nuestra vocación cristiana: ¿cómo amar hoy al prójimo?, que es como decir, según lo señalado recién: ¿cómo amarlo eficazmente, de una forma que sirva, a Él en los otros? (Stg 2,15-17).

Por ejemplo, interesarse por la situación de quienes lo pasan mal; informarse de sus problemas, mirando con respeto las situaciones que los transforman en los más desfavorecidos y rezagados, porque «Yo sé que el Señor hace justicia a los humildes y defiende los derechos de los pobres» (Sal 140,13).

Otro: Hacer propio el dolor ajeno, dejar de pensar que tenemos bastante con los nuestros; buscar sentir que los dolores y alegrías de los demás también son las de nosotros: «Alégrense con los que están alegres, y lloren con los que lloran» (Rm 12,15). (Y, ojo, que se ha descubierto que se sufre menos cuando se ayuda a otros con su dolor).

Más: Buscar la forma de colaborar a mejorar el mundo, conociendo los voluntariados, las ONGs, las organizaciones fraternas, porque el amor organizado es mucho más eficaz, sin olvidar que «La religiosidad pura y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre, consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas cuando están necesitados» (Stg 1,27).

Es que hemos aprendido de nuestro Maestro que el mundo se divide en dos clases de personas: quienes se echan al hombro al caído en el camino, quien se hace "prójimo" de él; o, por otro lado, los que pasan de largo, porque olvidan ser "prójimos" (Lc 10,25-37). Porque cuando hablamos del amor al prójimo, en la perspectiva de Jesús, estamos hablando de hacer nuestras las cargas que no son nuestras: «Nosotros, los que somos fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles» (Rm 15,1).

Concluyamos recordando que los cristianos estamos llamados a cambiar el mundo anunciando, con palabras, pero, sobre todo, con nuestras acciones, la Buena Noticia de un Dios loco de amor por nosotros: «la prueba de que Dios nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores» (Rm 5,8; ver 1 Cor 1,18) y hacernos parte de esa locura hacia los demás.

 

Te adoramos, Señor. Creemos en ti, esperamos en tu misericordioso amor y queremos aprender a amarte con todo nuestro corazón. Te pedimos que nos auxilies en nuestro deseo de corresponder como es debido a tu tremendamente generoso amor por nosotros, intentando buscar realizar siempre tu santa voluntad, la cual, como sabemos es, primero, amar al prójimo en tu Nombre. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, aprender a amar a Dios por sobre todo, haciéndolo eficaz y concretamente en sus otros hijos, nuestros hermanos,

Miguel.

Dar a Dios lo que le corresponde

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

18 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Novena Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 45, 1. 4-6 / Salmo 95, 1. 3-5. 7-10 Aclamen la gloria y el poder del Señor / Tesalonicenses 1, 1-5

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 15-21

    Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jesús en alguna de sus afirmaciones. Y le enviaron a varios discípulos con unos herodianos, para decirle: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios, sin tener en cuenta la condición de las personas, porque Tú no te fijas en la categoría de nadie. Dinos qué te parece: ¿Está permitido pagar el impuesto al César o no?»
    Pero Jesús, conociendo su malicia, les dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tienden una trampa? Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto».
    Ellos le presentaron un denario. Y Él les preguntó: «¿De quién es esta figura y esta inscripción?»
    Le respondieron: «Del César».
    Jesús les dijo: «Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Por la fe creemos que «el Señor es grande y muy digno de alabanza» (Sal), aceptando lo que Él mismo nos ha enseñado: «Yo soy el Señor […] no hay ningún Dios fuera de mí» (1L). Además, nuestro Maestro, a quien correctamente le han dicho: «enseñas con toda fidelidad el camino de Dios» (Ev), nos dejó como legado comprender que esa alabanza y ese caminar lo han realizado sólo quienes «han manifestado su fe con obras, su amor con fatigas y su esperanza en nuestro Señor Jesucristo con una firme constancia» (2L). Es decir, haciendo que las palabras produzcan frutos.

Buscando comprender su voluntad.

El de este día es un evangelio habitualmente complejo de entender en sus implicancias, debido a que nuestra situación histórica, religiosa y social es totalmente diferente a la del tiempo de estos hechos. Y, debido a eso, se suele simplificar, de maneras anacrónicas, su interpretación.

Contextualicemos, entonces: las principales agrupaciones de la Nación judía no tenían dudas sobre el tema de si se debía pagar los impuestos o no al emperador. Los saduceos (sacerdotes) y, más aún, los herodianos (partidarios del rey títere, Herodes), lo aceptaban como forma de fomentar, porque les convenían, las buenas relaciones con Roma; por su lado, los fariseos, influyentes líderes religiosos, lo soportaban como forma de no tener inconvenientes con el poder, de tal manera de no encontrar impedimentos para realizar de la manera que consideraban adecuada sus prácticas de fe.

Sin embargo, a nadie le agradaba pagarlos. Primero, porque en esa época, como ocurre en todas, también la nuestra (desde el “no me dé boleta”, hasta las elaboradas formas de elusión y evasión de las grandes empresas), no era agradable pagar ningún tipo de tributos. Pero, además, porque cumplir esta obligación hería su orgullo de pueblo elegido por Dios al estar sometiéndose a esa muestra de subordinación a un poder pagano. De ahí el profundo desprecio que se tenía por los publicanos, que eran parte del pueblo, pero designados como cobradores por los romanos.

Más aún, existían algunos, los revolucionarios zelotes, que interpretaban acatar esta obligación como un pecado de idolatría, ya que, de esa manera, parecía estar reconociéndose a un señor distinto de Dios. Estos se oponían violentamente a las normas imperiales y eso les ganaba el favor de la gente.

Debido a todo lo anterior, el cuestionamiento que se le presenta a Jesús por parte de los fariseos y los herodianos no va por el lado de si había que cumplir o no con el deber, sino acerca de la licitud de someterse a esa contribución obligatoria: «¿está permitido? (por las leyes divinas)».

Teniendo presentes los antecedentes reseñados, podemos entender que la pregunta buscaba poner una trampa al Maestro, a quien buscan engatusar con elogios en los que no creían realmente, pero la mayoría del pueblo sí: «enseñas con toda fidelidad el camino de Dios», buscando en realidad comprometerlo seriamente ante las autoridades romanas si decía que no; o, por el contrario, poniéndolo en una insoportable situación ante sus compatriotas, si decía que sí.

Jesús, que es, como incentivaba a ser a sus seguidores «astutos como serpientes y sencillos como palomas» (Mt 10,16), no se somete a darles una respuesta binaria, sino que les exige: «Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto». Al verificar lo que todos sabían: que en ella resalta la imagen del emperador, saca la conclusión lógica, sin caer en la treta: en la moneda aparece el César, entonces es de él: devuélvansela.

Pero inmediatamente agrega una enseñanza para quien se diga creyente: que lo sin ninguna posibilidad de duda es un deber, es dar «a Dios, lo que es de Dios». Porque eso es muchísimo más importante que las discusiones sobre asuntos materiales.

El tema para nosotros podría ser el preguntarnos permanentemente qué es lo que “le pertenece a Dios” y debiésemos hacer empeño por entregárselo, de tal manera de ser mínimamente coherentes con lo que profesamos creer.

¿Serán las prácticas religiosas? Responde Jesús: «si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda» (Mt 5,23-24).

Porque, antes que todo, lo más sagrado es el ser humano, hecho a su imagen y semejanza (Gn 2,27). Debido

a eso, Jesús proclama que «El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27): honrar a Dios en su creación más excelsa.

O, en sus palabras, por boca del profeta: «yo quiero amor y no sacrificios» (Os 6,6), lo que Jesús explicita así: «Vayan y aprendan qué significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Porque yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9,13).

Lo “de Dios” sería, entonces, el amor por el ser humano, el respeto y el fomento a su dignidad. Esa es la invitación y el desafío que hace Jesús a quien quiera seguirle: no olvidar darle lo que corresponde de nuestra vida y nuestros esfuerzos a quien creemos tan importante: nuestro Padre Dios.

 

Señor, queremos recordar que nuestra lealtad más grande debiese ser contigo, entregándote nuestra mente, talentos y proyectos, tratando de vivir de acuerdo con tu amor y tu verdad. Que cada paso que demos sea para honrarte a ti de la manera que tú esperas: sirviendo a nuestros hermanos con alegría y ternura. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, aprender a honrar a nuestro Dios de la manera que Él mismo nos enseña,

Miguel.

Un padre generoso que invita a compartir su alegría

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

11 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Octava Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 25, 6-10 / Salmo 22, 1-6 El Señor nos prepara una mesa / Filipenses 4, 12-14. 19-20

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     22, 1-14

    Jesús habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, diciendo:
    El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas de su hijo. Envió entonces a sus servidores para avisar a los invitados, pero estos se negaron a ir.
    De nuevo envió a otros servidores con el encargo de decir a los invitados: «Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas». Pero ellos no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio; y los demás se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron.
    Al enterarse, el rey se indignó y envió a sus tropas para que acabaran con aquellos homicidas e incendiaran su ciudad. Luego dijo a sus servidores: «El banquete nupcial está preparado, pero los invitados no eran dignos de él. Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que encuentren».
    Los servidores salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, y la sala nupcial se llenó de convidados.
    Cuando el rey entró para ver a los comensales, encontró a un hombre que no tenía el traje de fiesta. "Amigo, le dijo, ¿cómo has entrado aquí sin el traje de fiesta?" El otro permaneció en silencio. Entonces el rey dijo a los guardias: «Atenlo de pies y manos, y arrójenlo afuera, a las tinieblas. Allí habrá llanto y rechinar de dientes».
    Porque muchos son llamados, pero pocos son elegidos.
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Jesús rescata la esperanza que ha descubierto y ha movido a su Nación desde siempre: «El Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros, y borrará sobre toda la tierra el oprobio de su pueblo» (1L); «Tu bondad y tu gracia me acompañan a lo largo de mi vida» (Sal); y grafica todo esto con un gran «banquete nupcial» en el que todos son acogidos (Ev). Sus seguidores, hasta hoy, seguimos creyendo que «Dios colmará con magnificencia todas las necesidades de ustedes, conforme a su riqueza, en Cristo Jesús» (2L) y somos invitados a vivir con alegría fraterna este regalo.

Y nuestra necesidad de ser adecuadamente agradecidos.

El texto que se nos propone este día se encuentra a continuación de una serie de parábolas con las que Jesús buscaba que los líderes religiosos de su Nación revisaran sus actitudes respecto a la forma de entender la relación que les correspondía tener con el Padre Dios y cómo debían interactuar con los hijos amados por Él, sus hermanos de fe. Mediante ellas, les hacía notar que su alta posición no era garantía de ningún favoritismo, sino, por el contrario, que su estado en el pueblo elegido conllevaba mayor responsabilidad de su parte. Advirtiéndoles, además, que si no producían aquellos buenos frutos podían perder el favor del Señor (Mt 21).

Pues bien, ahora se dirigirá a la gente sencilla -pero muy creyente-, para contarles la hermosa novedad que él había sido enviado a revelar y que ellos necesitaban saber: cómo es ese Dios, Padre suyo y de todos.

Este día resalta que Él es un padre generoso que invita a compartir su alegría. Para eso utiliza la imagen de «un rey que celebraba las bodas de su hijo» con un gran banquete, como intenta hacer todo padre en una ocasión semejante. La diferencia con cualquier otro es que éste ofrece generosa y gratuitamente la oportunidad de que muchos, parientes o no, puedan asistir a la fiesta.

Pero antes de esto, relata que el señor comienza, por supuesto, con la lista de los invitados normales en estas situaciones, aquellos que están relacionados con los contrayentes o con el anfitrión. Sin embargo, éstos, inexplicablemente, se rehúsan a asistir sin dar razones.

Como él es tan bondadoso, insiste, tratando de atraer su atención, tentando su conveniencia, al indicarles a sus servidores que les dijeran, de su parte: «Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis terneros y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas». Pero, nuevamente en una actitud inconcebible, ellos prefirieron sus asuntos materiales: «no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio...».

Agrega el relato algo que raya en el desquiciamiento, debido a que, no bastándoles con el desprecio al rey, otros invitados «se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los mataron». 

En este punto, las personas que lo escuchan empiezan a comprender mejor a quiénes representan los personajes de la historia que les está contando Jesús: el rey es Dios, los primeros invitados son el pueblo elegido (Ez 36,28), representado por sus dirigentes, y el Banquete es la fiesta del encuentro definitivo con Él, la cual comienza con sus actitudes en el presente. Entonces fueron rememorando su propia historia colectiva llena de profetas, los "sirvientes" del rey, maltratados y hasta asesinados por sus autoridades, por intentar comunicarles las palabras del Señor: «los israelitas abandonaron tu alianza, derribaron tus altares y mataron a tus profetas con la espada» (1 Re 19,14).

Eso es lo que entendieron quienes le escucharon en su momento. ¿Cómo podríamos comprender nosotros hoy esta parábola? Notando la Buena Noticia de que el rey, después de tales desaires, envía a buscar por todos los rincones a personas distintas a los primeros invitados para que se sumen a esta celebración.

Esto es lo que Dios prepara para nosotros: un banquete, para estar en comunión con Él y entre nosotros. Pero, como sabemos, una celebración requiere el "sí" de los invitados; que destinen el tiempo y la disposición que corresponde: alegría y deseos de compartir. Eso es «el traje de fiesta». Es decir, acogerlo libremente, como corresponde a invitados no obligados. Porque nuestro Dios es muy respetuoso de nuestra libertad. En palabras de San Agustín: "Dios, que te creó sin ti, no puede salvarte sin ti". No porque no pueda, ya que Él es el Todopoderoso, sino porque es, a la vez, Todomisericordioso, Él es amor (1 Jn 4,8) y el amor no impone, sino que respeta la voluntad del otro. Quien no utiliza el traje adecuado, por lo tanto, se está autoexcluyendo de la fiesta, porque así lo decidió él mismo, por los motivos que sea, aunque le duela a su corazón de Padre Bueno: «Si somos infieles, él es fiel, porque no puede renegar de sí mismo» (2 Tim 2,13).

 

Tú nos llamas, Señor, con inmenso amor, a participar en el bello y generoso banquete de tu Reino.

Abre nuestros corazones para no rechazar tu invitación por las distracciones o los afanes de este mundo. Danos la gracia de vestirnos con la alegría, la esperanza y la caridad que corresponden a tan misericordiosa invitación. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, reconocer el inmenso regalo de ser amados por Dios, aprendiendo a acogerlo con agradecido y fraterno cariño por sus otros hijos, nuestros hermanos,

Miguel.

Saber recibir el Reino

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

4 de Octubre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Séptima Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 5, 1-7 / Salmo 79, 9. 12-16. 19-20 La viña del Señor es su pueblo / Filipenses 4, 6-9

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     21, 33-46

    Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
    «Escuchen otra parábola: Un hombre poseía una tierra y allí plantó una viña, la cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Después la arrendó a unos viñadores y se fue al extranjero.
    Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus servidores para percibir los frutos. Pero los viñadores se apoderaron de ellos, y a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon. El propietario volvió a enviar a otros servidores, en mayor número que los primeros, pero los trataron de la misma manera.
    Finalmente, les envió a su propio hijo, pensando: "Respetarán a mi hijo." Pero, al verlo, los viñadores se dijeron: "Este es el heredero: vamos a matarlo para quedarnos con su herencia". Y apoderándose de él, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron.
    Cuando vuelva el dueño, ¿qué les parece que hará con aquellos viñadores?»
    Le respondieron: «Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo».
    Jesús agregó:«¿No han leído nunca en las Escrituras: "La piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del Señor, admirable a nuestros ojos?"
    Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos».
    Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas parábolas, comprendieron que se refería a ellos. Entonces buscaron el modo de detenerlo, pero temían a la multitud, que lo consideraba un profeta.
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Nos dice el profeta acerca de la relación del Señor con su pueblo: «¡Él esperó de ellos equidad, y hay efusión de sangre; esperó justicia, y hay gritos de angustia!» (1L), los mismos que, a la vez, rogaban: «que brille tu rostro y seremos salvados» (Sal), sin embargo, no trabajaban para que esa salvación llegase a todos, sin excepción. Debido a eso, el Hijo anuncia a las autoridades de su Nación: «el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos» (Ev). Para lograr ser esos nuevos destinatarios, el apóstol recomienda: «todo lo que es verdadero y noble, todo lo que es justo y puro, todo lo que es amable y digno de honra, todo lo que haya de virtuoso y merecedor de alabanza, debe ser el objeto de sus pensamientos» (2L). Y, por cierto, poner esos pensamientos en acción es aportar a construir el Reino.

Una parábola para entonces y para ahora.

El capítulo 21 del evangelio de Mateo, del cual se extrae esta parábola, se dedica a relatar lo que acontece con Jesús una vez llegado a Jerusalén. En el relato de este evangelista, como en Marcos y Lucas, este es el punto final de su trayecto misionero.

Su fama y lo que va realizando en el camino a la capital política y religiosa de su nación despiertan expectación, pero, sobre todo, rechazo en las autoridades religiosas de su pueblo. Esta es su actitud: «los sumos sacerdotes y los escribas se indignaron» (21,15).

Llega un momento en que «se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, para decirle: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te ha dado esa autoridad?"» (21,23). Ante este cuestionamiento los confronta con sus propias acciones, poniendo en evidencia que esas personas no eran capaces de valorar a quien, como Juan Bautista, era enviado por Dios, por lo tanto, menos comprenderían de dónde venía la autoridad de Él (21, 24-27).

Y, profundizando en esa crítica, cuenta la parábola de los hijos (21,28-31), quienes, ante una solicitud de su padre -imagen de Dios en toda enseñanza de Jesús- responden, uno positivamente con los labios, pero sin actuar en consecuencia (como los líderes religiosos, según su criterio); mientras el otro se opone a la solicitud claramente (como los no creyentes, por ejemplo), aunque, pese a ello, su accionar va en línea con lo que su progenitor desea.

En ese contexto viene el relato de este día, en el cual hay unos labradores encargados por un propietario para trabajar su viña. En el tiempo de la vendimia sucede algo chocante: los labradores se niegan a entregar la cosecha y, peor aún, uno tras otro, van matando a los criados que el señor les envía para recoger los frutos. Y, como si fuera poca tanta rebeldía, cuando les envía a su propio hijo, «lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron» para quedarse ilegítimamente como únicos dueños de todo.

Entonces, Jesús, concluyendo su parábola, les preguntó a los dirigentes religiosos: ¿cómo debería reaccionar ante esa circunstancia el propietario? Ellos contestan según las costumbres de su tiempo: «Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo»

Su racionalidad, sin darse cuenta, los condena a ellos mismos. Jesús lo explicita así: «Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos». Y el evangelista lo deja claro sin lugar a dudas: «Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír estas parábolas, comprendieron que se refería a ellos».
La parábola apunta, por cierto, al pueblo elegido «el Israel de Dios» (Gal 6,16), pero nosotros, los cristianos, los «que antes no eran un pueblo [y] ahora son el Pueblo de Dios» (1 Pe 2,10), podríamos cometer el mismo error de creernos seguros de que el Reino es nuestro. Pero Dios no está obligado a bendecir un cristianismo estéril, del cual no recibe los “frutos” que espera. No tiene por qué identificarse con nuestras incoherencias. También hoy Dios quiere que los trabajadores indignos de su viña sean sustituidos por un pueblo que produzca frutos dignos del reino de Dios. ¿Seremos reemplazados o nos convertiremos?

 

Señor, concédenos el darnos cuenta de que no tenemos garantizado el Reino, porque la entrada a éste es más que una pertenencia a alguna institución, por buena que sea, sino el producto de dar los frutos de bien que nos has enseñado que son buenos para nosotros y para los demás. Y que ayudemos a los hermanos a encontrar ese camino también. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, esforzarnos más por dar frutos a su debido tiempo, de tal manera de poder ser acogidos en el Reino del Padre,

Miguel.

 

Se trata de realizar lo que Dios quiere

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

27 de Septiembre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Sexta Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Ezequiel 18, 24-28 / Salmo 24, 4-9 Acuérdate, Señor, de tu compasión / Filipenses 2, 1-11

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     21, 28-32

    Jesús dijo a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
    «¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: "Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña". Él respondió: "No quiero". Pero después se arrepintió y fue. Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: "Voy, Señor", pero no fue.
    ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?»
    «El primero», le respondieron.
    Jesús les dijo: «Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios. En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Afirma el Maestro, escandalosamente, que «los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios» (Ev). Eso se debe a que «el Señor es bondadoso y recto: por eso muestra el camino a los extraviados» (Sal), y los invita (y nos invita) a que «Vivan con los mismos sentimientos que hay en Cristo Jesús. Él, que era de condición divina […] se anonadó a sí mismo, tomando la condición de servidor» (2L), porque de esa manera quien «ha abierto los ojos y se ha convertido de todas las ofensas que había cometido […] seguramente vivirá» (1L), yendo más allá de prejuicios y sin que primen creencias o estilos de vida.

Más que actitudes religiosas.

Conscientemente o no, es normal que pensemos a veces que los creyentes somos mejores que los ateos. Y los cristianos mejores que los de otras religiones. Y, dentro del cristianismo, nuestra iglesia es mejor que las demás. Esto surge, por un lado, como resultado del espíritu de extrema competencia que caracteriza a nuestra sociedad, el cual impulsa a categorizar y jerarquizarlo todo. Pero también influyen las típicas rivalidades y la necesidad de diferenciarse que tenemos los humanos.

Para desarrollar esta meditación les invitamos a recordar que nuestro Dios es quien María de Nazaret reconoce como el que históricamente «derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías» (Lc 1,52-53). Es el mismo, además, a quien Jesús posteriormente alaba «por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeños» (Mt 11,25). Las cosas de Dios, se entiende. Esto es así, porque esos “sabedores” son habitualmente quienes se creen expertos en el Señor, los hombres de la religión, quienes están demasiado convencidos de la imagen que se han construido de Él, al punto de no permitir habitualmente que el Espíritu actúe con libertad (Jn 3,8) y les revuelva sus convicciones para lograr devolverlos a la fe original, humildemente dispuesta a escuchar lo que el Señor tiene que decirnos siempre.

Es que estos dos relevantes seguidores de la fe de Israel conocían las Escrituras que decían, por ejemplo: «El Señor está en las alturas, pero se fija en el humilde y reconoce al orgulloso desde lejos» (Sal 138,6) o «Él levanta del polvo al desvalido, alza al pobre de su miseria, para hacerlo sentar entre los nobles» (Sal 113,7-8) o «El Señor eleva a los oprimidos y humilla a los malvados hasta el polvo» (Sal 147,6).

Es decir, se trata de un Dios con clara preferencia por los grupos marginales o de excluidos, por encima de aquellos que gozan de privilegios y de reconocimiento, por "importantes" que se sientan y los reconozcan en su pueblo.

«¡Escuchen esto, jefes de la casa de Jacob y magistrados del pueblo de Israel […] Sus jueces juzgan por regalos, sus sacerdotes instruyen por un sueldo, sus profetas adivinan por dinero, y todavía se apoyan en el Señor, diciendo: “¿No está el Señor en medio de nosotros? ¡No nos puede pasar nada malo!”» (Miq 3,9-11).

Pues bien, los escribas del tiempo de Jesús hablaban constantemente de la ley y los sacerdotes del templo alaban a Dios sin descanso; sus bocas se llenaban de salmos. Por eso nadie dudaría de que estaban en línea con la voluntad del Padre.

Pero las cosas no son siempre como parecen.

Los recaudadores y las prostitutas no son personas que se dediquen a hablar a nadie de Dios; por distintos motivos, hacía mucho tiempo que habían olvidado su ley. Sin embargo, según Jesús, van por delante de los piadosos en el camino del reino de Dios, porque en ellos, pese a todo esto, percibía un corazón más
abierto a Dios y, sobre todo, más necesitado de su perdón; quienes tienen fama de pecadores, como son los publicanos y las prostitutas, lo peor de su tiempo, se abren a la novedad de Dios y su Buena Noticia de misericordia y liberación, por eso «llegan antes» que quienes se presumen muy religioso al Reino.

Podríamos decir, por lo tanto, que sería preferible vivir de mala manera, si al final se realiza lo que Dios quiere, que vivir de forma aparentemente piadosa, pero negándose, en la práctica, a cumplir la voluntad de Dios. O, dicho con las palabras claras y fuertes del evangelio: es preferible ser prostituta o ladrón (decir al patrón «No quiero»), si al final actúan como Dios espera, es decir, amando y sirviendo solidariamente; que pertenecer a cualquier organización o institución religiosa (responder «Voy, Señor») y ser incapaces de convertirse, mostrándose coherentes con las enseñanzas del Señor.

 

Señor, te pedimos la gracia de ser, cada vez más y cada vez mejor, coherentes con lo que decimos creer. Que nuestra manera de vivir sea un reflejo sincero de nuestros principios y, por extensión, de la paz que da el intentar vivir tu mensaje de fraternidad universal, lo cual consiste en ser empáticos y solidarios con todos. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, ajustar nuestra forma de actuar a nuestra opción de fe,

Miguel.

Un exceso de bondad del Padre Dios

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

20 de Septiembre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Quinta Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Isaías 55, 6-9 / Salmo 144, 2-3. 8-9. 17-18 El Señor está cerca de aquellos que lo invocan / Filipenses 1, 20-26

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     19, 30—20, 16

    Jesús dijo a sus discípulos: «Muchos de los primeros serán los últimos, y muchos de los últimos serán los primeros, porque el Reino de los Cielos se parece a un propietario que salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña. Trató con ellos un denario por día y los envío a su viña.
    Volvió a salir a media mañana y, al ver a otros desocupados en la plaza, les dijo: "Vayan ustedes también a mi viña y les pagaré lo que sea justo". Y ellos fueron.
    Volvió a salir al mediodía y a media tarde, e hizo lo mismo. Al caer la tarde salió de nuevo y, encontrando todavía a otros, les dijo: "¿Cómo se han quedado todo el día aquí, sin hacer nada?" Ellos les respondieron: "Nadie nos ha contratado". Entonces les dijo: "Vayan también ustedes a mi viña".
    Al terminar el día, el propietario llamó a su mayordomo y le dijo: "Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros".
    Fueron entonces los que habían llegado al caer la tarde y recibieron cada uno un denario. Llegaron después los primeros, creyendo que iban a recibir algo más, pero recibieron igualmente un denario. Y al recibirlo, protestaban contra el propietario, diciendo: "Estos últimos trabajaron nada más que una hora, y tú les das lo mismo que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el calor durante toda la jornada".
    El propietario respondió a uno de ellos: "Amigo, no soy injusto contigo, ¿acaso no habíamos tratado en un denario? Toma lo que es tuyo y vete. Quiero dar a este que llega último lo mismo que a ti. ¿No tengo derecho a disponer de mis bienes como me parece? ¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?"
    Así, los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Como bien nos dice el Señor por boca del profeta: «los pensamientos de ustedes no son los míos, ni los caminos de ustedes son mis caminos» (1L), ya que, muy por el contrario a nuestras actitudes, «El Señor es justo en todos sus caminos y bondadoso en todas sus acciones» (Sal). Tanto es así, que Jesús nos lo representa como alguien en búsqueda permanente de quienes están en necesidad para darles una solución y ser generoso con ellos (Ev). Entonces, si nos decimos cristianos, como para decir «para mí la vida es Cristo» (2L), sintámonos llamados a agradecer tanta preocupación y dedicación, preocupándonos y dedicándonos, a nuestra vez, a quienes lo necesitan y no le conocen. O le conocen mal…

No tomar a mal que Dios sea bueno.

Es impresionante la cantidad de reacciones negativas que provoca esta parábola, incluso en cristianos de toda la vida, los que se molestan por la actitud "injusta" del patrón (de pasada, olvidando que Jesús está hablando simbólicamente del mismo Padre Dios). El desagrado lo produce el analizar la historia desde el punto de vista de que se recompensa de igual forma a todos, sin sopesar adecuadamente la distinta cantidad de tiempo que trabajaron unos y otros.

Pero esto no toma en cuenta que la parábola relata que el propietario «salió muy de madrugada a contratar obreros para trabajar en su viña. Trató con ellos un denario por día» ¿Y cuánto les pagó al concluir la jornada? Lo comprometido. No puede ser más justo, ya que fue exactamente el acuerdo al que llegaron para realizar la labor.

El aparente conflicto se produce porque a aquellos que contrata a «media mañana», después «al mediodía y a media tarde» y finalmente también «al caer la tarde», a todos les pagó lo mismo que a los primeros. Teniendo presente el importante dato de que ese monto era lo que se consideraba lo necesario para el sustento diario.

El propietario decide pagar no lo estrictamente ajustado al tiempo de trabajo, sino según la necesidad de los obreros. Ante esto, el problema sería, entonces, que los primeros (y de alguna manera incomprensible, los creyentes de los que hablamos al comienzo) no toleran, en palabras del patrón -el Padre-, que tenga «derecho a disponer de mis bienes como me parece». Agregando una lacerante pregunta: «¿Por qué tomas a mal que yo sea bueno?».

Podemos concluir, por lo tanto, que no existe ninguna injusticia; lo que hay es un exceso de bondad. Y, a la vez, en una interpretación de este texto, comprender que para Jesús así es exactamente nuestro Dios: siempre da, siempre va en busca de todos, llama a todos hasta la última hora. Y eso, tristemente, cuando no nos beneficia a nosotros, nos irrita mucho.

Con esa misma mentalidad funciona nuestro mundo. Debido a esa actitud eminentemente materialista, se mira a la persona simplemente como factor de producción, sin tener en cuenta sus sentimientos, sus necesidades, sus circunstancias...

Esa misma mentalidad exclusivamente "productiva" es la que no considera aceptable recompensar con un salario completo a quien ha trabajado solamente unas cuantas horas.

Pues bien, cuando las estructuras económicas inspiradas por esto, dictan las leyes, tenemos como resultados migrantes que mueren de hambre, personas mayores que no encuentran trabajo ni pensión, ancianos abandonados a su suerte y millones de pobres que son mirados como carga y como excedentes en este mundo materializado.

Proféticamente, el Papa Francisco denunció estas situaciones como "una economía que mata", concepto que retoma su sucesor, Leon XIV, explicitando que "mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esa minoría feliz".

Esto nos recuerda la importante lección de nuestro Maestro, quien opuso el servicio a Dios al del dinero (Mt 6,24), porque cuando se privilegia a este último, se sacrifican en su honor las personas y hasta la naturaleza, es decir, toda la Creación.

La enseñanza de este día apunta a notar que en el Reino de los Cielos (en el corazón del Buen Dios) ocurre de manera muy diferente: no importa tanto la producción, sino el ser humano. Quienes se encuentran en sintonía con Él pueden sentir que, aunque hayan "trabajado todo el día" les queda entusiasmo y alegría de hacer partícipes a los demás de lo que han logrado, porque «Dios ama al que da con alegría» (2 Cor 9,7).

 

Señor, aliviana nuestro corazón y haz crecer nuestro entendimiento, de tal manera de aceptar con alegría que el Buen Dios sea bueno con otros también, además de comprender que todo lo mucho que el Padre nos ha dado lo podemos disfrutar a plenitud si lo compartimos, y así, esos dones misericordiosamente crecen más aún. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, aceptar la tremendamente inmensa bondad del Buen Padre Dios y contagiarnos de ella hacia los demás,

Miguel.

Una manifestación concreta, eficaz y verificable de que se ama

PREPAREMOS EL PRÓXIMO DÍA DEL SEÑOR

Meditación sobre el Evangelio del próximo Domingo

13 de Septiembre de 2026                                              

Domingo de la Vigésimo Cuarta Semana Durante el Año

 

Lecturas de la Misa:

Eclesiástico 27, 30—28, 7 / Salmo 102, 1-4. 9-12 El Señor es bondadoso y compasivo / Romanos 14, 7-9

 

+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo     18, 21-35

    Se acercó Pedro y dijo a Jesús: «Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? ¿Hasta siete veces?»
    Jesús le respondió: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
    Por eso, el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores. Comenzada la tarea, le presentaron a uno que debía diez mil talentos. Como no podía pagar, el rey mandó que fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, para saldar la deuda. El servidor se arrojó a sus pies, diciéndole: "Dame un plazo y te pagaré todo". El rey se compadeció, lo dejó ir y, además, le perdonó la deuda.
    Al salir, este servidor encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, tomándolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: "Págame lo que me debes". El otro se arrojó a sus pies y le suplicó: "Dame un plazo y te pagaré la deuda". Pero él no quiso, sino que lo hizo poner en la cárcel hasta que pagara lo que debía.
    Los demás servidores, al ver lo que había sucedido, se apenaron mucho y fueron a contarlo a su señor. Este lo mandó llamar y le dijo: "¡Miserable! Me suplicaste, y te perdoné la deuda. ¿No debías también tú tener compasión de tu compañero, como yo me compadecí de ti?" E indignado, el rey lo entregó en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que debía.
    Lo mismo hará también mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos».
Palabra del Señor.

 

MEDITACION

Ya que «ninguno de nosotros vive para sí, ni tampoco muere para sí» (2L), porque, más bien, se nos ha dado la vida para compartir con otros -por eso, naturalmente vivimos en comunidad- ¿qué clase de vida tiene quien no sabe perdonar? O, en palabras de la sabiduría bíblica: «Si un hombre mantiene su enojo contra otro, ¿cómo pretende que el Señor lo sane?» (1L). Porque si se cierra el corazón de esa manera, se impide que hasta Dios pueda entrar, pese a que Él lo quiera. Recordemos que el Señor, gracias a su infinita misericordia, «no nos trata según nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras culpas» (Sal). Esto debiese servirnos de luminoso ejemplo: «¿No debías también tú tener compasión de tu compañero, como yo me compadecía de tí?» (Ev), de tal manera que podamos sanar nuestra alma del tenebroso y anti-fraternal mal del rencor.

Una vía importante para vivir el mandato del amor.

Habitualmente pensamos que es correcto y natural responder a una ofensa con el rencor. Pero no nos damos cuenta que, normalmente, al "ofensor" no le afecta demasiado nuestra actitud hacia él. La psicóloga Joan Borysenko afirma: "El resentimiento es como tomar veneno y esperar que la otra persona muera".  Esto porque esa actitud nos daña mucho más a nosotros mismos que a nadie más, ya que esa situación nos puede producir, según los estudios pertinentes: ansiedad, estrés y depresión. Y en el plano físico, enfermedades cardíacas, hipertensión y trastornos digestivos.

Como si fuera poco, el odio y el rencor también pueden afectar nuestras relaciones con los demás, creando una barrera emocional que impide la conexión genuina con otros, llegando a provocar fobia social, es decir, temor a las relaciones con los demás, lo que impide la normal socialización.

Teniendo presente lo anterior, para desarrollar la presente meditación, les invitamos, además, a notar que los seres humanos de todas las épocas somos y actuamos de maneras muy parecidas. Por ejemplo, en nuestra escala de valores, la real, no la que declaramos de la boca hacia afuera, se encuentra, muy por encima de todo, el dinero, los bienes materiales.

Tal vez por eso, el buen pedagogo que es Jesús, para enseñar sobre nuestra minúscula capacidad de perdón comparada con la inmensa generosidad al respecto de nuestro Dios, utiliza como imagen, de tal manera de ayudarnos a comprenderlo, las deudas económicas.

En esta ocasión sucede como respuesta al buen Pedro, quien se atreve a proponer el perdonar generosamente «hasta siete veces», lo que en su cultura era un número que indicaba plenitud. Pero Jesús deja claro que, si se lleva registro de las ofensas, no se está en sintonía con el «Padre celestial».

Decir «hasta setenta veces siete», en cambio, apunta a una cantidad tan difícil de calcular que se pierde la cuenta. Lo que, para el espíritu generosamente compasivo del Maestro, le parece que está bien que se pierda.

Es que, como sabemos, el centro de la prédica de Jesús -hasta el punto de que lo estableció como su mandato final- es: «ámense los unos a los otros» (Jn 13,34). Más aún, lo estableció como elemento distintivo de sus seguidores: «En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros» (Jn 13,35).

Pues bien, si nos damos cuenta, perdonar es una manifestación concreta, eficaz y muy verificable de que efectivamente se ama. Eso está muy lejos de aquella frase que parece excusa, pero que usamos coloquialmente a menudo, incluso los cristianos: "te disculpo, porque sólo Dios perdona". No. Error absoluto que demuestra un desconocimiento del Padre e ignorancia sobre las enseñanzas de nuestro Maestro. Por eso, para quienes creen en él, el perdón debiese ser, no un acto puntual, sino una actitud que se mantiene durante toda la vida y ante cualquier ofensa, entendiendo que quien anda escatimando su perdón, está escatimando su amor.

Porque ¿qué hemos aprendido acerca del Señor? Que «Dios es amor» (1 Jn 4,8), y que eso lo manifiesta siendo tremendamente misericordioso, quien «no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn 3,17), aportando imágenes maravillosas sobre ese compasivo amor, que no busca condenar, sino acoger y perdonar a quienes se han extraviado, como en la parábola del padre y sus dos hijos, la que culmina con esta luminosa frase: «es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado» (Lc 15,11-32).

Reafirma esta idea señalando cosas como el que «hay alegría delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente» (Lc 15,10); un Dios que en algún momento, dice por su profeta: «yo quiero amor y no sacrificios» (Os 6,6). Lo que le lleva a reflexionar: «Si hubieran comprendido lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios, no condenarían a los inocentes» (Mt 12,7).

Si recordamos que lo más importante es amar a Dios y al prójimo como a sí mismo (Mt 22,39), podemos llegar a la conclusión que perdonar es un acto de amor, en primer lugar, hacia el hermano, la hermana, pero también hacia nosotros mismos, ya que nos sana de tan grandes males como los reseñados al comienzo. Para impulsarnos a esto, Jesús quiere, con la enseñanza de hoy, que recordemos la gran "deuda" que tenemos con el Señor, una que siempre absuelve, y la comparemos con los pequeños "montos" que, en comparación nos "deben", pero los que nos cuesta tanto perdonar.

Y que nos sintamos desafiados a ser «misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso» (Lucas 6,36). ¿Acogeremos ese desafío?

 

Señor, te pedimos que nos guíes por los caminos de aprender a perdonar, teniendo presente la manera tremendamente generosa como el Padre nos ha perdonado a nosotros. Que podamos renunciar al deseo de devolver el daño, soltando las cadenas del resentimiento, no porque sea fácil, sino porque así nos enseñas que podremos vivir en paz entre nosotros e interiormente. Así sea.

 

Buscando, con mucha Paz, Amor y Alegría, crecer en los caminos de la misericordia que sana nuestra alma y la de nuestra comunidad,

Miguel.